الانبطاح الطوعي

وأنا أتابع زيارة بلال أردوغان، نجل الرئيس التركي، الى لبنان، والاستقبال الرسمي والديني والشعبي الذي حظي به، تذكّرت كتاب «مقالة في العبودية الطوعية»  Discours de la servitude volontaire لإتيان دو لا بويسي الصادر في القرن السادس عشر. يمكن اختصار أطروحة لا بويسي في خمس أفكار أساسية:

١-الحرية هي الأصل: الإنسان يولد حراً، والعبودية ليست حالة طبيعية.

٢- الإستبداد علاقة متبادلة: لا يستطيع الطاغية الاستمرار من دون مساهمة المحكومين في إنتاج قوته.

٣- الطاعة تتحول إلى ثقافة: الخضوع المتكرر يولّد العادة، والعادة قد تجعل العبودية تبدو طبيعية.

٤- المصالح تعيد إنتاج الإستبداد: الطاغية يبني شبكة من المستفيدين الذين يصبحون شركاء في إخضاع المجتمع.

٥- التحرر يبدأ باستعادة الإرادة: الامتناع عن خدمة المسّتبد وسحب التعاون منه يمكن أن يكونا أساساً لاستعادة الحرية.

دو لا بويسي يتكلم عن طاعة الشعب للمسّتبد الذي يحكمه في مجتمع معين، ولا يتطرّق لطاعة هذا الشعب لسلطات خارجية. لذلك لا تنطبق افكار كتابه تلقائياً على علاقة شعبنا بالبلدان الخارجية، وإن كانت تساعد على فهم جانب من طاعة الشعب اللبناني لهذه البلدان. لكن ما جعلني أتذكّر هذا الكتاب هو عنوانه وجوهر فكرته التي تناقش «طوعية العبودية» وأسبابها، وقد  اسميتها في نصّي«الانبطاح الطوعي» لأنّها تنطبق أكثر على شكل العلاقة ببلال أردوغان كما تمظهرت خلال زيارته للبنان.

تبعية الشعوب اللبنانية للبلدان الخارجية ليست بالحدث الجديد ولا المستجد، أكانت هذه البلدان فرنسا أو مصر أو السعودية أو إسرائيل أو أميركا أو سوريا أو إيران أو غيرها. لكن هذه التبعية، إضافة لأسبابها المذهبية والطائفية، كانت تترافق دائماً مع عامل ضغط خارجي، عسكري أو اقتصادي، لا يجعل منها طوعيةبالضرورة.

العلاقة مع بلال أردوغان تختلف من حيث أنّها لا تترافق مع أي ضغط عسكري أو اقتصادي من قبل تركيا، كما أنّ بلال أردوغان لا يحمل أي صفة رسمية، إلا إذا كانت مفاهيمنا العشائرية تعتبر أنّه يمثل حكما أبيه، وبالتالي تصبح زيارته رسمية. 

في غياب الضغط العسكري أو الاقتصادي التركي، كما في غياب الطابع الرسمي للزيارة، يبدو الاستقبال الرسمي والديني والشعبي لبلال إردوغان انبطاحاً كلّي الطوعية. وكأنّ الإنبطاح أمام القوى الخارجية لم يعد يحتاج إلى عملية إكراه، بل أصبح طوعياً لفرط ما تطبّعنا مع التبعية، كما تطبّع كلب بافلوف مع صوت الجرس الذي راح يسيل لعابه عليه بدلاً من قطعة من اللحم، بعد أن جرى استبدالها به تكراراً. ألم يستبدل شعبنا سعيه وراء مصالحه المعيشية والوطنية، بالاكتفاء بتلبية النداء المذهبي والطائفي لزعيمه المحلي- الخارجي، كلما دقّ له الجرس، خلال حقبة طويلة من الزمن تعاقبت خلالها على لبنان الهيمنات الخارجية المتعددة الجنسيات؟